6 мая в Гагаузии традиционно выходной день. В этот день жители автономии, преимущественно гагаузы и болгары, отмечают один из главных народных праздников, значение которого в жизни представителей этой этнической группы сложно переоценить. О традициях праздника, его истории и связи с язычеством, о влиянии на современных гагаузов и современных особенностях — в разборе Moldova Liberă.
Традиции, передающиеся по наследству
В этом году, вопреки традиции, Хедерлез в Гагаузии будет отмечаться не 6-го, а 11 мая.
Хедерлез — это традиционный старинный гагаузский праздник, уходящий своими корнями в глубокую древность. Именно этот день, 6 мая, для гагаузов издревле давал старт весенне-летнему пастбищному сезону. Начиная с Хедерлеза, хозяева отдавали свою домашнюю живность (в основном, овец) пастухам, который выводили многочисленные отары на пастбища, далеко за пределы селений, где они и паслись до самой осени, вплоть до Касыма — второго большого гагаузского национального праздника, официально закрывавшего сельскохозяйственный год.
Нанимая пастухов на все лето и осень, хозяева традиционно устраивали для пастухов застолье, за которым и заключались договоры. В разных населенных пунктах народные обычаи имели свои особенности, но, несмотря на разность, все они символизировали щедрость природы и были призваны приобщать людей к ее таинствам, поскольку Хедерлез, как праздник весны, символизировал, прежде всего, победу обновляющейся природы над зимними промозглыми морозами и бескормицей. Хедерлез считался поистине праздником возрождения, начала нового сельскохозяйственного года, и, следовательно, надежды на новый щедрый урожай и хороший приплод у скота.
- Как и любое другое народное празднество, Хедерлез у гагаузов традиционно сопровождался песнями, весельем, и национальными танцами.
В наше время Хедерлез в Гагаузии — официальный выходной день. По этому случаю буквально в каждом населенном пункте автономии проводится собственная праздничная программа: концерты, спортивные состязания, танцы, народные гуляния, застолья. Гагаузская национальная культура обретает новый творческий подъем, а вместе с тем получает развитие как самодеятельное, так и профессиональное музыкальное творчество.
В этот день повсеместно в городах и селах также проводятся богослужения и трапезы, что являлось неотъемлемой частью празднества издревле и по сей день.
И хотя традиционным скотоводством сегодня занимаются все меньше гагаузов, продолжая традиции предков, современники возрождают старинные обычаи и обряды и наполняют их новым содержанием. Так утверждается связь времен и поколений, привязанность человека к родному краю. Люди понимают, что земля щедра, если трудиться на ней с полной самоотдачей.
Хедерлез как один из самых значительных праздников гагаузского народа в наши дни обрел новое дыхание. Прошли времена забвения, когда о народных праздниках помнили только старожилы, а в календаре государственных праздников народным и вовсе не находилось места.
Пять главных особенностей Хедерлеза в Гагаузии
1. Традиционные скачки в Чадыр-Лунге
Чадыр-Лунга, во все времена, с момента официального основания автономии, считалась культурной столицей Гагаузии. Хедерлез гагаузы отмечали и в советский период, когда у официальной власти к народным праздникам, в принципе, было не просто сдержанное, но откровенно негативное отношение. Чадыр-Лунга всегда оставалась верна традициям и в отношении Хедерлеза. Именно здесь на протяжении последних десятилетий 6 мая неизменно проводятся традиционные конно-спортивные состязания «Altın At» («Золотой конь»).
Скачки, снискавшие славу далеко за пределами Молдовы, проводятся на знаменитой Чадыр-Лунгской конеферме «Ат-Пролин». Это единственная подобного рода племенная ферма в Молдове, которая занимается разведением лошадей орловской рысистой породы. Ферма была основана в середине прошлого века и с тех пор на ней самоотверженно (это отдельная тема) трудятся коневоды из династии Келешей, а руководит ею сегодня Константин Васильевич Келеш, внук прославленного коневода Афанасия Келеша, к которому в свое время за жеребцами и кобылками приезжали даже конезаводчики из Румынии.
Конные состязания под названием «Altın At» традиционно проводятся на кубок башкана Гагаузии. Ежегодно побороться за главный соревнований приезжают коневоды и любители конного спорта не только из всех окрестных районов юга Молдовы, но и Украины и Румынии. А чтобы просто принять участие в празднестве и насладиться национальной культурой, традициями и кухней гагаузов, сюда приезжают гости и творческие коллектив из ближнего и дальнего зарубежья — Турции, России, Азербайджана.
2. Хедерлез — день святого Георгия и жертвоприношения
Хедерлез для жителей южного региона Молдовы — это не только традиционно древний календарный праздник, означающий начало скотоводческого и сельскохозяйственного года, но еще и день, в который почитается христианский святой — Георгий. В этот день отмечают свои именины Георгии, Жоры, Гоши и даже почему-то Игори.
В день святого Георгия гагаузы (впрочем, и болгары тоже) непременно закалывают жертвенного ягненка, и у этого обязательного действа есть некоторые ритуалы, которых сегодня многие не выполняют, но это, скорее, по незнанию, чем нарочно.
По рассказам старожилов, выбранный для заклания ягненок должен был быть здоровым, упитанным, чистым и красивым, цвет его шерсти, однако, не имеет значения. К рогу ягненка прикрепляли восковую свечу, которую затем зажигали, в рот животному клали соль и пучок травы. Затем люди осеняли себя крестным знамением, перекрещивали ягненка и закалывали, подкаживая ладаном из ручной кадильнички.
Посколько ритуал заклания являлся актом жертвоприношения, кровь ягненка тщательно собирали, затем ею очерчивали кресты на дверях жилища, а оставшуюся кровь выливали в землю или зарывали куда-нибудь под амбар, где не могла ступить ни нога человека, ни животного.
3. Трапеза после богослужения — забытая традиция Хедерлеза
После окончания традиционного для Хедерлеза богослужения (чаще всего обедни) прихожане вместе с церковнослужителями садились на церковном дворе, внутри ограды, и угощали друг друга приготовленными жертвенными барашками (ягнятами). В настоящее время в церковь мяса уже не носят, но во времена молодости наших гагаузских бабушек это было обычным явлением.
Вместе с ягненком в церковь приносили также специально для этого случая испеченный круглый пшеничный хлеб с изюмом и с крестом на верхней корке, такой хлеб назывался «курбан екмяя» — жертвенный хлеб.
Еще одна забытая особенность, которая не соблюдается современными гагаузами, касается, собственно, приготовления жертвенного барашка. Об этом особом способе рассказывается у Валентина Мошкова (российского ученого-этнографа, генерал-лейтенанта, члена-сотрудника Императорского русского географического общества, автора фундаментального этнографического исследования «Гагаузы Бендерского уезда», изданного в 1900-м году).
«…ягненка отнюдь нельзя резать на части для его приготовления, а нужно запечь целым, набивая его внутренности рисом или пшеничной крупой. Когда он спечен, несут в церковь святить и шкуру отдают священнику. После трапезы кости жертвенного ягненка не бросаются, а тщательно собираются и уносятся домой, где их зарывают в землю. Косточками этими считается очень полезным ударять женившихся в прошлом году молодых супругов для того, чтобы у них было многочисленное потомство и всякое изобилие в хозяйстве».
4. Песни, танцы, народные гуляния и обязательное качание на качелях
После богослужения и жертвенной трапезы, как правило, начинались народные гуляния. Они также проходили во всех населенных пунктах по своему собственному распорядку и чаще всего представляли собой большую народную хору (рум. — hora mare, болг. — хоро), которая устраивалась на окраине города или села.
Но самой интересной, несправедливо забытой и вышедшей из обихода традицией можно считать следующую: в день св. Георгия молодежь должна была непременно покачаться на качелях, чтобы предстоящим летом работа была непременно легка и спорилась.
- Другой забытой (и немножко смешной) традицией в этот день было звешиваться на весах, чтобы узнать, сколько прибыло или убыло весу, в сравнении с прошлым годом.
5. Рассыпать зерно, чтобы защититься от колдунов
Еще одной особенностью у гагаузов сопровождался Хедерлез, но эта традиция осталась в далеком и забытом прошлом. По правде, даже не все старожилы помнят такое, поэтому единственным источником, доподлинно подтверждающим существование этой традиции, является все то же этнографическое исследование Мошкова «Гагаузы Бендерского уезда».
По верованию гагаузов, на Хедерлез следовало особенно опасаться неожиданного появления колдунов («джяды»), которые могли внезапно наведаться в домохозяйство, чтобы «отобрать» у коров молоко или «украсть» в поле будущий урожай.
А потому считалось непременным ритуалом в этот день щедро рассыпать освященное на Пасху просо или пшеницу по всему двору, приговаривая: «Джяды» сможет забрать свою «маану» (добычу) только тогда, когда соберет все рассыпанное зерно, до последнего зернышка.
Вот такие интересные и необычные традиции Хедерлеза существуют у гагаузов. А какая понравилась вам больше всего?
